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庙坛是中国古代的祭祀建筑。中国古代的祭祀并不是宗教,是起源于原始时代人们对于天地,自然和祖先的敬畏。

中国传统建筑中的庙坛建筑

庙坛是中国古代的祭祀建筑。中国古代的祭祀并不是宗教,是起源于原始时代人们对于天地,自然和祖先的敬畏。

  中国是农业国,当时天地自然决定了是否风调雨顺,五谷丰登;圣贤祖宗等前辈先人创造了文化,生养教育子孙,所以人们对于天地神灵、自然万物、祖先前人充满敬畏和感激之情,自古就形成了在特定的时节祭祀天地祖宗的传统。

北京天坛鸟瞰

北京天坛鸟瞰


  天坛是中国古代祭天的场所,是更高等级的祭祀礼仪,只有皇帝才能祭。天坛的占地面积是故宫的三倍,可见其地位和重要性。


  祭祀分为两类,一类是祭祀天、地、日、月、社稷以及风云雷电山川河流等自然神灵,这类祭祀表达的是人与自然的关系。其中祭天是更高等级的仪式,只有皇帝才能祭天,因为皇帝是“天子”,上天之子。


  另一类是祭祀人物,的,更别是祭孔子,全国各地都有孔庙、文庙。数量最多,最普及的是老百姓祭祖宗,即家庙、祠堂。还有各地祭祀的人物、历史功臣等,例如祭屈原的屈子祠、祭诸葛亮的武侯祠等等,这类祭祀表达的是人与人的社会关系。


天坛圜丘坛

天坛圜丘坛


  天坛建筑群中最重要的是这个没有建筑的圜丘坛,皇帝祭天大典就在这个坛台上进行,由三层汉白玉砌筑,工艺极其精美。


  祭祀自然神灵的建筑叫“坛”例如天坛、地坛、社稷坛等等;祭祀人物的建筑叫“庙“”或者“祠“”。例如孔庙、关帝庙、家庙、祠堂等。


  天坛是坛类建筑的典型代表。天坛建筑的象征手法主要表现在“形”的象征、“色“”的象征、“数“”的象征三个方面。


  在建筑形象上,天坛做成圆形以象天,地坛做成方形以象地。


  天坛另一个是“色”的象征。中国古代建筑的色彩中,黄色是更高等级,其次是红色,再次是绿色。而天坛是个特例,这里最重要的颜色是蓝色,因为这是天的颜色。天坛中最重要的建筑都是蓝色屋顶,在这里蓝色的地位高过了皇帝专用的黄色。


天坛建筑蓝色屋顶

天坛建筑蓝色屋顶


  天坛建筑中还有一种象征手法“数”的象征,在中国的建筑文化中“数”是有特殊含义的,其中有信仰层面,也有哲学层面的,即所谓“术数”。


  天坛建筑中“数”的象征都是围绕一个“天“字,所有数字都与天有关。祭天的寰丘坛上正中间是一块突面的圆形石块,叫“天心石”,周围用扇形石块铺设,石块的数量均以九和九的倍数组成,因为”九”是阳数之极,就是天的象征。


天坛圜丘坛铺地

天坛圜丘坛铺地


  另外,祈年殿的建筑结构也是一个以数的象征为特征的杰作。


  其圆形建筑由内外两圈柱子和中央四根柱子支撑,中央四根柱子象征一年四季;内圈十二根柱子象征一年十二个月;外圈十二根柱子象征十二个时辰,两圈加起来二十四根象征一年二十四个节气;加上中央四根柱子总共二十八根,象征天上二十八星宿。


 祈年殿

祈年殿


  建筑上部结构中有三十六根童柱,象征道教星神三十六天罡;祈年展东边与宰牲亭相联的长廊有七十二开间,象征七十二地煞。在这里,几乎所有的数字都与天相关,在建筑结构上要符合于天数,而建筑造型又要美,我们不得不佩服当时工匠的创造性。


  祭祀建筑中的另一类就是“庙”或者“祠”。


  在中国一般人们把宗教类建筑装称为“庙”,其实它们是有差别的。佛教的叫“寺”、“院”、“庵”;道教的叫“宫”、“观”。


  山东曲阜孔庙


  在中国,“庙”或“祠”是祭祀人物的。例如孔庙、关帝庙、屈子祠、武侯祠等等。数量最多最普及的是老百姓祭祖宗的祠堂,也叫“宗祠”,“宗庙”,“家庙”。纪念人物的祠庙,一般建在与这人物相关的地方。


  汨罗屈子祠


  例如湖南汨罗的屈子祠,建在屈原投江的汨罗江畔,在屈原的家乡,湖北秭归也有屈子祠;陕西韩城是史学家司马迁的家乡,这里建有司马迁祠。


  永州柳子庙


  湖南永州是柳宗元曾经生活过的地方,他在这里写了《永州八记》、《捕蛇者说》等名作,这里至今保存着完好的柳子庙。另外还有四川云阳的张飞庙、四川成都的武侯祠纪念古代军事家诸葛亮等等。


  岳麓书院孔子像


  而祭祀规格更高的则是祭孔子的孔庙或文庙,在数量上,除了老百姓的家庙祠堂之外,就数孔庙最多。因为古代礼制规定,凡办学必祭奠先圣先师,所以凡有学校的地方就有孔庙。全国更大的孔庙是孔子家乡曲阜的孔庙。孔子庙是祭祀,是官方兴建的,建筑等级上等同于皇家建筑。孔庙或文庙是最独特的,建筑的布局、建筑的造型规格以及名称都是全国一致的。

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